据《滕县金石志》载："清道光十年（1830），城东北八十里凤凰岭涧沟中，出伯俞父诸器 ……其中鬲、盘、匜等铜器铭文中，皆有 （ 、邾）字。"许慎的《说文解字》：" ，蜘蛛也，从黾朱声。"邾国的"邾"字，无论在西周还是春秋时期的铜器铭文中，写作蜘蛛形，即今之"蛛"字。据此，曲阜师范大学教授郭克煜先生在其《邾国历史略说》一文中认为："由蛛字字形得知，邾国先人曾以蜘蛛为图腾，建国之后，即以蛛为国名。后来，为书写方便起见，改从邑朱声之邾字，《邾公钟》之邾字，正是这样写的。"图腾祟拜则是原始社会一种最早的宗教信仰，约与氏族公社 同时发生。在春秋以后的文献中，其"邾"字亦有几种不同的写法。《春秋》、《左传》中写作"邾"；在《国语·郑语》、《孟子》中写作"邹"，在《史记》、《汉书·地里志》中写作"驺"。音同而字异，其实皆一事。邾国，亦称邾娄国，历史典籍多有记载。《汉书·地理志》："故邾国，曹姓，二十九世为楚所灭"。《左传·文公十三年》（前614年）："邾文公卜迁于绎"。在邾文公之前，邾娄国逐渐被分为3个国家，即邾、小邾（倪）和滥，历史上被称为"邾分三国"，时当在春秋前后。我们通常所说的邾国，不包括后两者。当代著名学者王献唐先生，在其《邾分三国考》中，说其疆域大概为："邾，在今邹县中部、南部，济宁东境，滕县北境，东、西、北三面界鲁"。邾国常受鲁国侵掠，《左传》载："鲁师入邾，邾人保于绎"；邾国也曾在反击鲁国的侵略中，"获僖公胄，悬诸鱼门"。不仅黎民百姓蒙受苦难，而且随时都有亡国的危险，遂有"三迁"之举。从史书记载看，邾国早时定都于訾娄（今曲阜市息陬一带），所以邾国亦称邾娄国。二迁于邾瑕（在今济宁市南5公里处）。但是这里地势低洼，常年遭受水灾的侵害，为避下就高，又三迁于峄山之阳。 至于迁都原因，《左传》载：鲁文公十三年，邾文公卜迁于绎。史曰："利于民而不利于君。"公曰："苟利于民，孤之利也。天生民而树君，以利民也。民既利矣，孤必与焉。"左右曰："命可长也，君何弗为？"公曰："命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也！吉莫如之！"遂迁于绎。峄山之阳，地理形势优越，易于防守；土地比较肥沃，适于发展农业生产。文公定都后，战乱威胁大为减轻，洪水亦不再为患，邾国经济得到发展，同时也奠定了邹城市古代行政区划的基础。

古老的邾国先民，即作为我们祖先之一的炎族，曾经为我们中华民族的古代文化，作出了卓越而光辉的贡献。对此，王献唐先生在他所著《炎黄氏族文化考》、《山东古国考》、《春秋邾分三国考》等著作中，曾作出详细的论述和崇高的评价。王献唐先生说：所谓"邾娄文化"，实即炎族文化。因为黄族称处于东方的炎族为东夷，所以也叫"东夷文化"。"东夷炎族的文化，之所以又叫"邾娄文化"，主要是因为炎族的语言音调如邾娄，所以黄族人即呼炎族为邾娄。对此，王献唐先生作过详细的考证。他在《炎黄氏族文化考》中说："夷隶脂部，古读如侧，为最初之本音"；"夷人发音何以如侧？侧即邾也。邾读若邹，邾侧一声之转。炎族语音邾娄，因称其族邾，邾即夷，族同名同。"并谓古人音读，有急声，有慢声，急声为一 ，慢声为二，而慢声的二音，也可以分读。《左传》"鲁伐邾，取訾娄"，即孔子所生之陬邑。慢声连举为"訾娄"、"邾娄"，急声单举为"邾"、"为娄"、为"邹"。邾人语邾，声后若娄，故谓之"邾娄"，亦叫"訾娄"。邾娄即邹，邹即陬，邹陬同音。名县以邹，本从陬起；邹山之义，原出邾娄，邾娄即邹。《论语》作鄹，《左传》作郰，《孟子》作邹，《左传》作陬，《吕氏春秋》"邾"、"邹"混用，皆是同音通用，犹如近代译音，但取声近字或别署。在《孟子》七篇中，似"孟子居邹"、"然友之邹"，"邹与鲁哄"之文字，"邹"字共出现10次之多。因此，战国中期，邹穆公将邾国之"邾"字，改为古时通用无别的"邹"字，邾国而称邹国。对此，司马迁在《史记》索引中解释说，战国中期，邾穆公改"邾"为"邹"，只是为显示其功绩而已。或邹、或驺，盖出于邾娄之语，实是把邾娄二字的合音写出而已。这便是春秋时期称"邾国"，战国中期称"邹国"，唐代之前称"驺县"（魏晋南北朝时期"驺"一度写作"邹"），唐初始称"邹县"，现在又称邹城市的由来。

链接：

邹鲁考--太昊伏羲氏之域,东夷土著古文明

在峄山卧虎石之阳，刻有河南卢氏县进士、清雍正五年（1727年）任邹县令的王尔鉴所书"邹鲁秀灵"四个大字。而"邹鲁"之词亦不绝于史书典籍。《庄子·天下篇》载："其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之。"王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说："儒之一词，即原于邾娄之娄"，而最早的鲁文化也是由"邾娄文化"里发展出来的。"鲁为娄转，因娄得名"。北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有"于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁"之名言。唐代开元盛世时的"大手笔"张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有"孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟"之佳句。唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有"维先至邹鲁，家世重儒风"之妙笔。古人之所以常说"邹鲁之士"或"邹鲁文化"，从来没有说"鲁邹"的，其原因就是：邾当初确比鲁先进。 2000多年以来，"邹鲁"作为文教兴盛之地的代名词而有口皆碑，这并不是偶然的，而有其深刻的历史渊源。"鲁为娄转"是一个重要因素。另据传说，鲁为少昊金天氏之墟，而邹为大昊伏羲氏之域，至今在凫山仍有世世代代延续下来的女娲、伏羲庙（俗称"爷娘庙"）遗址。从立国时间上看，鲁为周初从西方迁徙来监视东夷诸国的新国，而邹则是原有的东夷土著古国。从古文化遗存来看，野店遗址出土的带有彩绘图案的红陶鼎，磨制纤细带有穿线微孔的骨针，精美的玉铲、玉环，陶器底部留下的布纹……充分说明距今六七千年前这里的先民就创造了灿烂的文化。到了春秋后期，孔子诞生于邹，定居于鲁，周游列国，收徒讲学，删《诗》、定《书》、著《春秋》，创立了儒家学说，使鲁成为文教兴盛的中心。孔子殁后，儒学渐趋衰微，诸子蜂起，百家争鸣，天下学士不归杨则归墨。在此儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持、发展了孔子的学说，使仲尼之教独尊于千古。因此，邹遂成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。到两汉魏晋，许多思想家、政治家、经学家、文学家如韦贤、韦玄成、匡衡、王粲、仲长统、王叔和、唐彬、刘宝等都出生于邹地，并对当时社会乃至后世产生很大影响。由此可知，把"邹鲁"作为文教兴盛之地的代称，且"邹"与"鲁"齐驱并驾，密不可分，亦在情理之中了。

新闻随身，手中掌握

[评论] [论坛] [写博客] [我来纠错] [好友分享]