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古代士兵想家了怎么办?处理不好连大唐都亡了


来源:冷兵器研究所

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编者按:唐代边塞诗名篇《夜上受降城闻笛》云:“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”在唐诗里或许大家只看到一片诗情画意与思乡情节。但这种情况对于军队将领确实要非常头疼的。因为古今中外的军队,都要面临这样一个问题,出去打仗,士兵想家了怎么办?

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军人想家,可绝不是简简单单的个人情绪问题,而是直接关系到军队凝聚力和战斗力的大事。处理的不好,是要激起变故的。所以历朝历代都为此事下过不少工夫,虽然没有从根本上解决问题,但多多少少缓解远征士兵的想家问题。

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1.家属随军居住

汉代戍守边塞的军队士卒,可以携带家属。据《居延汉简释文合校》梳理出的汉代记录, “武成队卒孙青肩,妻大女付年三四用谷二石一斗六升大,子使女年十用谷一石六斗六升大,子未使女女足年六用谷一石一斗六升大,凡用谷五石”;“妻大女君至年二十八用谷二石一斗六升大,第大女待年三十用谷二石一斗六升大,子使男相年用谷二石一斗六升大。”

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从中可以发现令人惊讶的事实,汉代士兵不光妻小可以随军,甚至父母、兄弟、姐妹都可以,为了保障基本生活,汉朝还专设廪粮供应士兵家属。这大概是长期对匈奴、西域作战状态下最为合适的办法,士兵可以全无后顾之忧地投入战斗。 

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唐朝开边万里,也有跟汉朝大致相类的局面,也采用过类似的政策。据《唐六典》卷5《尚书兵部》记载,唐玄宗开元年间一道敕文,“取丁壮情愿充健儿常任边军者,每年加常例给赐,兼给永年忧复;其家口愿同去者,至军州,各给田地、屋宅。”这种待遇看起来比汉朝还有优厚,田地之外还赐予屋宅,以便边防军人和其家属长期居住。从初衷上看,确属一劳永逸的安置办法。

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不过政策是政策,实际情况却不尽如人意。西北边疆生产生活条件远远不如内地,长久生活下来困难极大。唐诗《闺情为落殊蕃陈上相知人》(托名为高适,实非其所作)云:“相随万里泣胡风,匹偶将期一世终。早知中路身离别,悔不深怜沙碛中。”诗中的妇人跟随丈夫到边疆戍守,却受不了边地的苦,不得不返回老家。此诗据信为唐朝一名流落在敦煌一带的落魄文人所作,大概反映了当时的一种现象。

▲荒凉的塞外 


▲荒凉的塞外 


2.家属随队行进

南宋一些军队也实行家属随军的政策,不过因为当时战争频度极高,部队流动性非常强,经常外出征战,家属便统一安置在根据地,等军队征战结束便回去团聚。南宋岳家军便采取了这一模式,岳飞将大本营放在鄂州,家属也大多数住在此处。由于家属与当地居民杂处日久,还发生了一些绯闻。

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有一次岳家军北上作战返回鄂州,一名军校叫贺舍人的,前来首告其妻和某寺和尚通奸。岳飞大怒,当即审讯和尚,准备严治其罪。结果该僧攀咬其他和尚说,寺中凡有名号的和尚,都勾搭了一个军士妻子为姘头。岳飞一怒之下曾想彻查其事,后来经过幕僚薛弼的劝解,只处理了当事人,没有将事态扩大化。还有一些没有根据地的军队,以起义军为主要类型的,则多是携带家属全时随军。部队走到哪,家属跟到哪,作战时亦不例外。这种模式的好处是永不分离,缺点是负担太重,危险性太高。其中典型代表,当推几遭灭门的宇文泰。

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六镇起义时,宇文泰全家都被裹挟至葛荣的义军中,《周书》卷11《晋荡公护传》载宇文护之母阎氏回忆说:“鲜于修礼起日,吾之阖家大小,……被定州官军打败……汝叔母贺拔及儿元宝,汝叔母纥干及儿菩提,并吾与汝六人,同被擒捉入定州城。”宇文泰一家四兄弟,十来个子侄,后来只逃出来宇文泰、宇文导、宇文护叔侄三人,其余全被死对头高欢干掉,可谓惨矣。

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隋末农民起义,河北义军张金称与官军作战屡胜,隋将杨善会无计可施,后来瞄上了张金称携带的家属,杨善会“伺金称离营,即入击其累重。金称闻之,引兵还,义臣从后击之,金称大败。”(《资治通鉴》大业十三年十月条)家属拖累作战的缺点于此暴露无遗。

3.定期服役、轮番回家

从前述两点可以看出,想通过家属随军来解决士卒思乡问题,毕竟算是权宜之计,。军人较强的流动性,不允许他们过和平民一样的居家生活。所以,有些军队便采取定期服役的办法,明确规定当兵几年便可回乡,以可以预见的期限来保证军心不乱。

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《三国志·蜀志》卷5《诸葛亮传》有一条记载,说诸葛亮北伐,将军队分为十二个批次,轮番回汉中休整,在其中一批即将轮休撤回时,赶上魏军大队来战,“参佐咸以贼众强盛,非力不制,宜权停下兵一月,以并声势。”诸葛亮考虑到师出以信,不顾强敌在前,让轮休之兵按期回去,士卒感念诸葛亮的恩德,自愿留下作战。此条记录虽被裴松之批为不实,但出自西晋人郭冲的记载,确实反映出魏晋时定期休兵的制度。

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唐朝懿宗咸通九年(868年)爆发的“桂林兵变”,起因也是将士思乡。彼时唐朝在徐州召募了3000人征伐南诏,其中800人留在桂林戍守。朝廷原有旧例,士卒在外戍守以三年为期,期满便可还乡。该部士兵已在桂林戍守6年,但因为战事吃紧,朝廷“军努匮乏,难以发兵”,要求这些士卒再留守1年。忍无可忍的徐州兵便起而造反,杀其队将,推粮科判官庞勋为首,劫斥府库而去,这就是著名的“庞勋起义”。庞勋起义引燃了唐末农民大起义的烈火,《新唐书·南蛮传》赞曰:“唐亡于黄巢,而祸基于桂林。”

▲庞勋起义北上路线 


▲庞勋起义北上路线 


庞部士卒不像黄巢那样活不下去,起义的初心只是要回家与亲人团聚,而愚昧骄横的官员处置不当,因小失大,竟而成为多米诺骨牌中倒下的第一块。可见思乡之情虽属精神领域,但真正发作起来,比任何力量都要厉害。

 4.用营妓缓解思乡之情

如果当定期服役或是家属随军的条件都不具备时,又怎么解决士兵的思乡之情呢?某些朝代的某些军队便用起了比较无耻的做法:营妓。

西汉时军队远征,彼时还未流行起蓄养营妓的做法,但军队屡屡有携带女子者。这些女子并非虏来的良家女子,大多数是有罪徙边的犯人妻女。《汉书·李陵传》中记载,李陵率汉军出塞作战,一度发现士气不振,“始军出时,关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇,大匿车中。陵搜得,皆剑斩之。”

▲据说梁红玉也是营妓出身 


▲据说梁红玉也是营妓出身 


唐朝为了稳定军心,开始在驻军地设立“营妓”,转移士卒远离家乡的焦虑。《旧唐书·张延赏传》载:“大历末,吐蕃寇剑南,李晟领神策军戍之,及旋师,以成都官妓高氏归。”唐元和中屡屡对藩镇用兵,军妓的需求量也大大增加,许多妓女被召募入军中充当营妓。白居易名篇《琵琶行》中有“弟走从军阿姨死”一句,据推断这个弟,便琵琶女的同班姐妹,生意做不下去了便应募去了军中。

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总之,思乡问题虽然表面看不如粮草、兵器等实际问题重要,但却是维系一支军队重要因素,毕竟人都是有血有肉的感情动物,没了家,还有什么奔头呢?

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