原标题：【砥砺奋进的五年·人权篇】峨眉山佛学院秉承“人间佛教”思想 推动佛学教育发展
[ 大佛禅院 国际在线报道（记者 向菲）：上世纪初，面临汉传佛教衰落的情形，太虚大师提出了“人生佛教”与“人间佛教”的概念，即佛教要服务于现实人生、现实社会，要立足于当下。后来，这一理念被赵朴老、印顺、遍能、星云法师等继承并把“人间佛教”发展成为两岸三地的汉传佛教共同认同的理念。１９８３年，中国佛教协会在庆祝成立３０周年纪念大会上，正式将“人间佛教”思想确立为当代中国佛教教务、工作的指导思想。 佛教要更好地服务于现实社会、广泛传播，自然离不开人才队伍的建设。目前，经国家宗教事务局批准，在中国正式成立的佛教院校有３８所，其中，四川省的峨眉山佛学院是较为著名的一所高级佛学院。位于峨眉山脚下大佛禅院内的峨眉山佛学院是中国创办最早的佛学院之一，其创办可以追溯到民国１６年（即１９２７年），培养了大批优秀的佛教界人才。峨眉山佛学院自建立以来，一直提倡“人间佛教”的理念。峨眉山佛学院副院长隆藏法师介绍说：“‘人间佛教’可以说是近代以来，佛教进行现代化转型的一个历史选择。同时，它也是和中国国情以及历史发展相应的一种选择。在‘人间佛教’的理念之下，佛教重新重视了文化、教育、慈善等等各个方面的建设，为现在佛教的构建奠定了整个的理论基础，开启了现世佛教实现的范式，是非常重要的。” 随着时代变迁，中国佛学的教育模式也在不断演变，峨眉山佛教协会副会长满霖法师介绍说：“佛学教育有三个阶段，第一个是译场教育，翻译经典的时候，就传播知识；第二个是丛林寺庙，就是传统的丛林教育；第三个就是近一百年来新式的佛学院教育。” 所谓译场教育，就是通过翻译经典，以培养佛学研究人才和翻译人才；丛林教育是指通过师徒之间的问答，来启发弟子的智慧；而佛学院教育则是通过办学授课来普及佛学知识，帮助学僧认识佛教。 中国佛学院的教育正在逐步和社会教育体系接轨。如今的峨眉山佛学院，拥有学僧一百多名，分为男众部和女众部。谈及佛学院的教学构成，峨眉山佛学院教务部教务主任谛道法师介绍说，僧教育仍是佛学院教育的重点，分为预科、本科、研究生三级教育，其重心在于本科教育。 谛道法师说：“本科教育我们主要分成两部分，一是普通学段制教育，一是所谓的独立导师制。我们把这两个结合起来。在前两年搞学段教育，就是学生必须按照必修课、选修课这样来学，导师教育就是指派专门的老师来负责，这有点像社会教育里面的研究生导师制一样，但是和那个还不一样，我们这边的导师，从学僧的日常生活、道德修养全部都要管，这个做法有点像以前的学徒制。” 除了作为佛学院重点的僧教育外，峨眉山佛学院还有居士教育和针对对佛教感兴趣的人的课程。谛道法师介绍说：“居士教育主要是专门针对外面的信众培养，还有一些不是佛教信众，但对佛法感兴趣的人。我们有两个机制，一个相当于我们的夜间班，我们这边会派法师义务上课，主要是针对峨眉山和乐山本地的这些居士，以及对佛法有兴趣的人开的班。另外还有一个两年制的短期居士培训班，相当于半脱产形式，通过集中的学习，让他们对佛法的一些基本理论、佛法基本的修行方法，有一个比较全面的了解。” 宗教工作是社会发展和国家治理的重要组成部分。围绕宗教问题，国家主席习近平曾专门强调，宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应。隆藏法师认为，作为当代中国佛教教务工作指导思想的“人间佛教”理念，与当代国家的发展是十分契合的。 隆藏法师说：“现在，国家也在提倡中国宗教走中国化的道路。怎么去理解呢，就是一个方面要适应中国社会的国情，同时作为宗教，你不仅仅是自身的修行，作为宗教传播，你要去发挥它的影响力，要服务到现实社会，对整个社会的发展，社会的和谐要起到积极有效的作用。‘人间佛教’恰恰就是要解决宗教转型所面临的问题，改变过去宗教中不适应于现实社会的，甚至于说起到阻碍作用的，针对这些所做出的积极的、主动的调试。从这个意义上来说，它跟我们国家现在的宗教政策和提倡（的理念），是非常合拍的，是很契合的。” 峨眉山佛学院只是中国诸多佛学院的一个缩影，当今中国佛学教育也处在不断探索和发展中。未来，伴随着中国佛教人才知识理论水平的提升，相信佛教也定能更好地为社会发展服务。 大佛禅院 大佛禅院 大佛禅院斋堂 大佛禅院释迦牟尼佛太子像 峨眉山佛学院副院长法源法师接受记者采访 峨眉山佛教协会副会长满霖法师 标签： ]
