媒体：“武术拜物教”是怎样在近代市民社会兴起的

2017年05月02日 16:33:59
来源：新京报作者：周山仁

原标题：“武术拜物教”是怎样在近代市民社会兴起的民族愈虚弱，意淫愈严重，而侠客愈厉害。太极大宗师雷雷被格斗专家徐晓冬在20秒内KO，成为这两天网络的热点话题。据说徐晓冬已经成为

原标题：“武术拜物教”是怎样在近代市民社会兴起的

民族愈虚弱，意淫愈严重，而侠客愈厉害。

太极大宗师雷雷被格斗专家徐晓冬在20秒内KO，成为这两天网络的热点话题。据说徐晓冬已经成为中华武术界的众矢之的，太极拳宗师、心意拳大佬、少林寺方丈、峨眉派师太已经纷纷下山，这些高人摘花折叶便可伤人，估计徐晓冬大去之日不远矣。在悲剧诞生前，我侃几句中华武术的前世今生，以作华山论剑的谈资。

1.侠客大都是文人墨客意淫产物

匮乏是这个星球的常态，所以打架斗殴就是动物的本能，为食物、水源、配偶等等斗得一塌糊涂。以武犯禁、好勇斗狠，弄得伏尸一人肝脑涂地的，是功夫家和豪侠；在街上打架斗殴、侵凌弱小的，那是耍流氓的小痞子。

古代政治家看不起豪侠，始皇帝和汉武帝都喜欢打击豪强，因为“侠以武犯禁”，小痞子更是等而下之，来几次扫黄打非也就灰飞烟灭了。

有人好奇，侠那么厉害，为帝王所用，不也是“天下英雄入吾彀中耳”？其实聪明人都知道，剑仙、侠客、精武英雄，大都是文人意淫出的产物。亚历山大、凯撒打天下靠的是纪律严密、装备良好的“方阵”；大英帝国日不落，靠的是先进的航海技术、完善的金融体系和精良的火炮；国产的岳家军靠的是纪律“撼山易，撼岳家军难”，模仿岳家军的戚继光在《纪效新书》里明确地表示，所谓功夫在沙场上根本不可靠。事实是，民族愈虚弱，意淫愈严重，而侠客愈厉害。

2.唐中后期“武侠”第一次登场

武侠第一次登场，应该是在藩镇割据的唐中后期，军人凌轹、民不聊生，于是文人墨客意淫出聂隐娘、荆十三娘、红线女来一场美救英雄，顺便也震慑一下无法无天的节度使。蒙人横扫中原，文人便编造了105个男侠和3个女侠“替天行道”、快意恩仇的故事，当然也少不了“大碗喝酒、大块吃肉”。满人入关，于是就有了《大铁锤传》。当然这些都是文人墨客的感情寄托，所谓“托物言志”，千万当不了真。

但当近代英法列强扣关时，有人还真的把功夫当了真，太后老佛爷、庄王载漪真的相信义和拳民们刀枪不入、“扶清灭洋”，于是乎，五台山的和尚、峨眉山的道姑、崆峒派的道长，纷纷为朝廷站台，也纷纷在机关枪中如枯枝败叶般的坠落。

3.市民社会成就民国武术复兴土壤

中华民国建国后，功夫又奇迹般地起死回生。这是一个很有意思的故事。

故事从蔡锷讲起。清季湖南时务学堂的蔡锷遵从老师梁启超的教导，去日本学习军事。蔡锷发现中国国力不振的一个重要原因是国人的身体孱弱，于是在《军国民篇》中呼吁“野蛮体魄，文明灵魂”。如何野蛮体魄，不过是学习西人的竞技、拳击、游泳、球类等等。

▲蔡锷

到中华民国成立之初，锐意变革的先行者孙中山，提出“国术”概念以救国。当是时也，上海等大城市市民社会初步形成，民族复兴的热望强烈，于是武术畅行无阻。

4.武术被纳入抗战动员

现代武侠小说由此奠基，打开《申报》广告专栏，上海各剧院最流行的剧目就是武侠剧，霍元甲故事及精武门在上海开馆收徒，国人都沉浸在精武英雄暴打日本浪人的故事中不能自拔。

1928年国民政府初肇，国府要人褚民谊、军人李景林皆是武术之拥趸，鼓吹国术且身体力行不遗余力。在1930年的全国运动大会上，要人褚民谊带领千余民众，大打太极拳。更有文人体育家论证西洋体育项目不合国人体质，中国要勃兴，必须靠国术。

1931年九一八事变后，国人普遍笼罩在救亡雪耻的悲愤气氛中。但器不如人，何堪一战？国民政府顺势利导，将国民的个人身体纳入到国家动员中，“提倡国术、雪耻报国”。

5.武侠契合改革开放之初民族复兴热望

中国现代的武术崇拜，是改革开放之初，随着港台金庸小说、《霍元甲》《陈真》等民族武侠剧输入大陆的。它正好切合了当时国人“振兴中华”“一雪国耻”的强烈意愿，于是武术，连同气功、风水等成为全民性想象，至今不绝如缕。