为故乡做时间流中的见证者
2017年02月26日 03:34:39
来源:华西都市报
吴佳骏不断返乡,不断搜集整理听来的故乡人事,就是要为故乡做一个时间流中的见证者、记录者。他害怕这发生过的、正在发生的鲜活的人的命运,会和正在变化、日趋消失的故乡一样,消失在巨大的历史苍茫中。
原标题:为故乡做时间流中的见证者
为故乡做时间流中的见证者
□孔会侠
在看吴佳骏的文字前,我最早接触并感动的是他的摄影。频繁地从他的微信上看到一张张世界万物的脸容:一个倚木门枯坐的老人、一朵娇艳盛开的鲜花、一条立在冷清村街中的寂寞黄狗……于是,那些形象就入了心,不断散发着属于他们的生命气息。渐渐地,就开始透过照片揣想:吴佳骏拍摄下这些照片时,他是以什么样的眼神呢?
然后,是阅读他的《雀舌黄杨》。在看的过程中,那个之前的揣想不断出现,一次比一次清晰起来。不知道为什么,看作家作品的时候,我常常暗自臆猜:他或她,是以什么样的眼睛在看呢?这大地上的一草一木,这笔下人的一颦一笑?我固执地很在意这一点。
因此,某些文字会一掠而过,不愿停留,尽管看似莫测高深、思想迭出、闪着油花花地连珠妙语;而某些文字会认真凝视,仔细体味,尽管可能叙述上不够圆融成熟、略有瑕疵。
吴佳骏的照片和文字背后的眼神,是一样的。他深情地看着眼前遭逢的人、物、景,哪怕最细小的一株草,他欢喜地捕捉着这些事物所弥漫出的生命气息或时间痕迹。心里的柔波一层层荡漾开去,他懂了“他们面孔里的苍凉和冷峻,迷茫和忧伤,疼痛和焦虑……”但是,读懂了越来越多的面容所蕴含的沧桑岁月后,读懂了越来越多人生的悲欢离合后,他越来越想“替时间完成着生命的见证”。
吴佳骏不断返乡,不断搜集整理听来的故乡人事,就是要为故乡做一个时间流中的见证者、记录者。他害怕这发生过的、正在发生的鲜活的人的命运,会和正在变化、日趋消失的故乡一样,消失在巨大的历史苍茫中。
“雀舌黄杨”是他的出生地,“位于重庆西部一个偏僻小镇的山坡上。”跟许多人的故乡一样,这里只是微乎其微的弹丸之地。但这里也跟许多人的故乡一样,生活着许许多多形形色色的人,发生着许许多多形形色色的故事,每个人都以个人生活的悲喜起伏,显现着命运的造化神力。
吴佳骏写了卖肉的夏长贵、偷情的李贵芝、跟母亲说谎的二虎子、葬工具的老木匠、来村里行骗的和尚、爱打麻将的贺玉珍、用百草枯毒死全家的王玉芬……
他还写了故乡在“现代化进程的滚滚巨轮”下的各种变化,蕴含在许多人的生活细节中。他用满是血肉质感的细节,表现着内心的疼痛和忧患。他希望为故乡和故乡人所立的此传,是“为一代人最后的精神家园写一支挽歌”,他“但愿这支挽歌能为后来那些仍然热爱故园,敬畏生命的人们有所审思”。
如此,《雀舌黄杨》可谓用心良苦。
故乡是吴佳骏的出生地,他的绝大多数文字都跟此有关。因此,故乡成了他文字的生发地,曾经营养他肉体生命的故乡,此刻又源源不绝地哺养着他的精神生命。故乡的一切不断促生着他的思想、深化着他的情感,故乡越来越让这个年轻的写作者沉实而有力量。
作家的眼神里,除深情外,穿透物象的锐利也很重要。就像木心说的,作家的一只眼是“情郎”的眼,一只眼是“辩士”的眼,吴佳骏是这样的两只眼睛。
不知为什么,我忽生忧虑:故乡对他这样一个年龄段的人,会不会也悄悄开了另一扇认识的门呢?在贾平凹这代人的“挽歌”主调之外?故乡对现在的吴佳骏,会不会是个大了些的命题呢?会不会悄无声息间,以充实他、满足他而构成对他的局限或障壁呢?
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