“仁”的丧失，是当下的最大问题

刚刚过去的这个周末，深圳市民感受了一次儒学学术之风——由深圳大学主办的“儒学的当代理论与实践——汤一介思想国际学术会议”在深圳明华国际会议中心举行。为纪念汤一介先生诞辰90周年，发扬先生之志业，来自国内外的学者在本次研讨会交流自己的学术观点。对于儒学，我只是一知半解之徒，很多学问也不求甚解，听完诸位学者的发言，更有许多不懂的地方。但对于儒学的一些粗浅看法，想在此聊一聊。

首先让我想到的是汤一介先生在20岁左右时写过的小诗：“春天死了/来的不是夏日/母亲生我/在世上必增加一座坟墓。”这是对生死的参悟，我也能够看出其中的一个“仁”字，孔子说：“未知生，焉知死”，说的便是生时应尽自己的责任，以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想，这便是儒学中的“仁”，是“君子之风”。

儒学传承至今已有两千多年的历史了，从封建帝制的独尊儒术，将它捧上“半部《论语》治天下”的统治地位，到五四运动摒弃传统的打压，又到如今的“心灵鸡汤”式解读，儒学自身的发展跌宕起伏，甚至在许多时期被人所误解，误解最大的就是民间认为儒学“三纲五常”是将人分为等级制度，利于君主的统治；其次便是将《论语》熬成“鸡汤”，教导人们在一无所有的时候，也要追求“心灵上的安逸”。这大大降低了儒学在社会中的意义，而作为“人本主义”的学说，儒学的根本还是“仁”，“博施济众、仁民爱物”便是其精神内核，这就是所说的“君子”。

但两千多年的岁月，孔子提倡的“君子”理想并没有实现，至少在我们这个时代，提到“君子”与“仁义”感觉甚是遥远。

上周闹得沸沸扬扬的“罗一笑事件”可当一例。5岁女童罗一笑身患白血病，其父罗尔在微信公号上卖文筹钱，起初得到社会上的一片爱怜之心，罗尔收到大量捐款。但很快又被爆出罗尔与商业机构合作，而且自身并非穷人，有诈捐之嫌疑，一夜之间骂声、质疑声铺天盖地。可5岁的罗一笑此时还躺在重症监护病房，“仁爱”之心本可以给这个命悬一线的孩子一些温暖，但其父的举动败露之后，许多人只盯着“捐款”“房产”与“车子”进行道德抨击，看似正义的讨伐，其实尽失君子之风。我们常说“有容乃大”，包容是“仁”，君子勤于“修己”才是对生命的尊重。

另一起事件更让人压抑，那就是著名的“聂树斌冤案”，经过漫长岁月的努力，当年被枪决的聂树斌终于得以昭雪，可人早已在九泉之下，是含恨还是欣慰，我们不得而知。但在现实社会里，“聂树斌”还会有多少？法治的公平正义是否得到正视？有太多的问题值得思考，但我们这个民族生在儒学的根基之上，最大的问题却是一个“仁”的丧失。

近年来，国学热的风潮不减，儒学更是纳入许多大学、甚至是培训机构的课堂，以教育来强化民众对儒学的认识。孔子认为，培养更多的君子，可以通过君子的言行与修为来引领社会风气，但君子培养就得从文化教养开始，内心之德与外在之行要统一。国学热与对儒学的追求或多或少都有这样的目的，但其中也不乏功利，是培养君子之德，还是有沽名钓誉之心不好说，哪怕一心研究学问者，而脱离对普通民众与社会现状的认识也同样有违儒学精神。

我们说儒学精神就是“人本主义”、是“仁爱”、是“君子之风”，它所表达的“温、良、恭、俭、让”不仅仅是自我的修身，还包括哲学、政治以及社会伦理的方方面面。但如果“修己”是妄想，再好的国学教育也无法深化到民间，再悠久的儒学也只能是年年缅怀的圣物罢了。与其在繁琐的拜祭孔子的仪式上强化自我的精神，不如学会如何“一日三省吾身”，若“三省”做不到，“一省”也同样可贵，渐渐地，身边的君子大概就会多起来了。