我全部的努力，不过完成了普通生活

我全部的努力，不过完成了普通生活｜读书笔记・第10辑

功能介绍文字之美，精神之渊。关注当下优秀出版书籍，打捞故纸陈书，推出凤凰网读书会、读药周刊、凤凰好书榜、文学青年周刊、凤凰副刊、一日一书、凤凰诗刊等精品专刊。在繁杂的世俗生活中，留一点时间探寻文字的美感，徜徉于精神的深渊，安静下来，慢一点生活。

我们在抄书，你来吗？

读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。

现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。

我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。

参与方式：

直接在本文后留言，摘抄你特别喜欢的书中部分。

—— 读书笔记● 第10辑——

 文学

堂吉诃德虽然惹人发笑,他自己却非常严肃。小丑可以装出严肃的面貌来博笑,所谓冷面滑稽。因为本人不知自己可笑,就越发可笑。堂吉诃德不止面貌严肃,他严肃入骨，严肃到灵魂深处。他要做游侠骑士不是做着玩儿，却是死心塌地，拚生舍命地做。他表面的夸张滑稽直贯彻他的思想感情。他哭丧着脸，披一身杂凑破旧的盔甲。待人接物总按照古礼,说话常学着骑士小说里的腔吻；这是他外表的滑稽。他的思想感情和他的外表很一致。他死抱住自己的一套理想，满腔热忱，尽管在现实里不断地栽筋斗，始终没有学到一点乖。堂吉诃德的严肃增加了他的可笑，同时也代他赢得了更深的同情和尊敬。

——《堂吉诃德》译本序/杨绛

摘抄：零度

“累死了，让我歇口气……对了，你叫什么名字”

“我？小志管我叫约阿希姆。”

“小志？约阿希姆？”

“小志是喂我吃饭的人类，常来他家做客的雌性就这么叫他。至于约阿希姆是指我自己。”

“那约阿希姆就是你的名字咯？”

“名字？”

约阿希姆不明所以地偏了偏头。唔，看来就算同为新种猫，个体间的智商还是有差异的吧。

“人类不是管你叫约阿希姆吗？那约阿希姆就是你的‘名字’。我的名字叫巧克力。”

“巧克力……就是指你自己吗？”

“没错，我是世界上独一无二的巧克力，你就是世界上独一无二的约阿希姆。”

“你说话很奇怪啊……”

约阿希姆打了个大大的哈欠。

接下来，它俩在森林里四处漫步，天南地北地聊着天。

——《猫的国度》/[日]朱川凑人/果露怡译/北京联合出版公司

摘抄：萝卜

我也知道你们会怎样涂脂抹粉；上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。算了吧，我再也不敢领教了；它已经使我发了狂。我说，我们以后再不要结什么婚了；已经结过婚的，除了一个人以外，都可以让他们活下去；没有结婚的不准再结婚，进尼姑庵去吧，去。

——《哈姆莱特》/莎士比亚

摘抄：愿你曾被世界温柔相待

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。

——《哈姆莱特》/莎士比亚

摘抄：愿你曾被世界温柔相待

有人管这叫爱，也有人叫它绝望，也可能就是人必须经历过得侮辱。最后，床是我们睡觉的地方，我们在床上做梦，床也常常是我们死的地方。

——《别名格蕾丝》/玛格丽特·阿特伍德

摘抄：邱凉凉

“青春是一个可怕的东西，它是由穿着高跟鞋和化妆服的孩子在上面踩踏的一个舞台，他们在舞台上做作地说着他们记熟的话，说着他们狂热地相信又一知半解的话。历史也是一个尼禄、年轻的拿破仑、一大群狂热的孩子，他们假装的激情和幼稚的姿态会突然真的变成一个灾难的现实。”

——《玩笑》/米兰昆德拉

摘抄：愿你曾被世界温柔相待

如果我知道今天是我最后一次看你入睡，我会热烈地拥抱你，祈求上帝守护你的灵魂。如果我知道这是最后一次看你离开家门，我会给你一个拥抱一个吻，然后重新叫住你，再度拥抱亲吻。如果我知道这是最后一次听到你的声音，我会录下你的每个字句，以便可以一遍又一遍永无穷尽地倾听。如果我知道这是看到你的最后几分钟，我会说"我爱你"，而不是傻傻地以为你早已知道。

——《告别信》/马尔克斯

摘抄：林兰

从前的那些女孩子，她们就是说着这样的一口贫北京话出没在胡同里的。她们头发干净，衣着简朴（却不寒酸），神情大方，小心眼儿不多，叫人觉得随时都可能受骗。二十多年过去了，每当我来到北京，在任何地方看见少女，总会认定她们全是从前胡同里的那些孩子。北京若是一片树叶，胡同便是这树叶上蜿蜒密布的叶脉。要是你在阳光下观察这树叶，会发现它是那么晶莹透亮，因为那些女孩子就在叶脉里穿行，她们是一座城市的汁液。

——《永远有多远》/铁凝

摘抄：Mr.Lu

同样的时候，宋钢坐在周不游点心店里，平生第一次吃着吸管小包子。灼热的肉汁烫伤了宋钢的口腔，宋钢全然不觉，当他站起来走出点心店，向着城西的铁路走去时，李光头已经狼吞虎咽地吃完了晚餐，焦急万分地催促着林红快吃。这就是人世间，有一个人走向死亡，可是无限眷恋晚霞映照下的生活；另两个人寻欢作乐，可是不知道落日的余辉有多么美丽。

——《兄弟》/余华

摘抄：海水与海岸之间

我们都觉得经历这本书太大了，我们跟不上它的步伐，我们都被生活包围，可我们从来都不懂生活，于是我们就痛饮瓶子里的苏格兰威士忌，好把全部生活聚集到其中，酒瓶空了我就赶紧下车去买，如此而已。

——《大瑟尔》/杰克·凯鲁亚克/刘春芳译/上海译文出版社/P59

摘抄：邱凉凉

把生命的突泉捧在我手里，

我只觉得它来得新鲜，

是浓烈的酒，清新的泡沫

注入我的奔波、劳作、冒险。

仿佛前人从未经临的园地

就要展现在我的面前。

但如今，突然面对着坟墓，

我冷眼向过去稍稍回顾，

只见它曲折灌溉的悲喜

都消失在一片亘古的荒漠，

这才知道我的全部努力

不过完成了普通的生活。

——《冥想》/穆旦

摘抄：林兰

语静声息。我走上舞台。

依着那打开的门

我试图探测回声中

蕴含着什么样的未来。

夜色和一千个望远镜

正在对准我。

上帝，天父，可能的话，

从我这儿拿走杯子。

我喜欢你固执的构思

准备演好这个角色。

而正上演的是另一出戏。

这回就让我离去。

然而整个剧情已定，

道路的尽头在望。

我在伪君子中很孤单。

生活并非步入田野。

——《哈姆雷特》/ 帕斯捷尔纳克（北岛翻译）

摘抄：Jim郑

1.空净月华清，寒蛩远近鸣。小园人独坐，一任露珠生。

2.绿云雨雪柳飞花，青草池边时见蛙。日暖衫轻人易懒，闲看燕子落谁家。

3.生途筑就是艰辛，幸得今朝有此身。携手遨游观世界，烹茶漫饮品红尘。

4.进退从来任自然，蜗居宁静可参禅。闲书数卷愁堪遣，世事纷纭不近前。

5.空郊过春树，雨后益青葱。细草莹莹碧，香花艳艳红。云行情懒懒，鸟语意融融。烟景诚如旧，甘醇当醉翁。

6.造币玄机在孔方，而今谁识内须刚？唯求钱眼肥躯过，不问灵魂价短长。

7.宁尝寂寞不尝欢，颠倒人生颠倒看。四十余年蓦回首，春花满眼觉身寒。

――摘自《半叶诗选》，香港文化中国出版社，2004年4月初版

摘抄：张振起

思想・社科

每一种文化都有其各自的观念，同时还有各自的热情、意志、感受，甚至是生命。当然，它们也有各自的死期。这是一幅生动有机的历史景观，而全世界的历史也正是通过各个地域文化的兴亡盛衰体现出来的。所以说，研究世界的历史，其实就是研究各种不同文化的历史。

……

事实上，每种文化都有自己的土壤，并在此基础上形成了自己特有的风格心脏相应的历史形式。也正因为如此，每种文化实际上都是一个自我幽闭的系统，它们之间不可能进行沟通和了解。因此文化之间的交流、融合等其实只是漂浮在表面上的假象罢了。这就好像两个被封闭在不同屋子里的人，而在他们中间有一道深不可测的悬崖。所以战争和侵略的根本其实都是文明的横向扩展。因此，历史就是文化，而世界历史就是各种不同文化的“集体传记”。要想研究人类的发展进程，就必须研究各个地区的文化史。

……

记录历史、看历史的目的不仅是以史为镜、吸取教训，更重要的是我们要学会通过历史来预测未来。

——《历史学原来这么有趣——颠覆传统教学的18堂历史课》/ 周海燕著/ 龙图腾文化有限公司/ P220－P228

摘抄：往事如风

忘记你自己。成为永恒的一部分，成为环境的一部分。

——草间弥生

摘抄：早安，rain

我们欣赏那些了解自己局限地人，他们知道知道在什么时候该停下来。现代生活只是一味地朝前迈进、不知停歇，带来地后果就是超过一个人所能承受的极限。

——山本耀司（日本著名服装设计师）2016.9.16

摘抄：早安，rain

“诗歌不是一种娱乐方式，就某种意义而言甚至不是一种艺术形式，而是我们的人类学和遗传学目的，是我们的语言学和进化论灯塔。”

——《一个不温和的建议》/布罗茨基

摘抄：Jim 郑

我想自己终究是幸运的，不仅仅因为那些外在的所得，而且因为我还挺结实的。总是被打得七零八落，但总还能在上帝他老人家数到“九”之前重新站起来，再看到眼前那个大海时，还是一样兴奋，欢天喜地地跳进去。在辽阔的世界面前，一个人有多谦卑，他就会有多快乐。当罗素说知识、爱、同情心是他生活的动力时，我觉得简直可以和这个风流成性的老不死称兄道弟。 

因为这种幸运，我原谅自己经受的挫折、孤单、原谅自己的敏感、焦虑和神经质，原谅上帝他老人家让X不喜欢我，让我不喜欢Y，让那么多人长得比我美，或者比我智慧，原谅他让我变老变胖。因为他把世界上最美好的品质给了我：不气馁，有召唤，爱自由。 

——《送你一颗子弹》/ 刘瑜

摘抄：愿你曾被世界温柔相待

胆汁质有充沛的精力，他们不想浪费它——还有好多工作要做！就像他们的元素——火，他们热情饱满，为想法或为手头的任务燃烧着激情。他们天生高效，没耐心。“让我们切入正题吧！”这肯定是胆汁质首先提出的。他们只是遵从自己的直觉、激情和方向。

物质身体上，胆汁质往往紧凑、集中。虽然不一定高大，但他们有威严，很容易用他们的能量充满一整间屋子。

他们多数慷慨、敬业，工作努力，但是他们不一定能收到很好的反馈。给他们的行为竖一块镜子的最好方法就是完全直接，他们不容易收到微妙的暗示。

信任对胆汁质非常重要。他们认为自己是值得信赖的，并且希望从别人那里得到同样的信任。

他们把重要的注意力都放到需要处理的事情上。他们可以有相当严格的荣誉守则，他们必须赢得尊重。

胆汁质是严肃的人，不会轻易放下他们让世界更美好的使命。

——《究竟为何在人世》/［美］西格妮.埃克隆德.舍费尔/孙爱萍、杨雪静/安徽文艺出版社/ P55-56

摘抄：罗小畅Namaste

谈到城乡不平等，卢跃刚先生曾经打过一个生动的比喻：一驾向前奔跑的马车，上面本来坐着两个人，一个是城里人，一个是乡下人，他们同是马车的主人。后来，车跑不动了，老实巴交的乡下人就下去推车。马车又开始向前跑。可是城里人只顾自己风光，忘了把乡下人拉上车。车越跑越快，筋疲力尽的乡下人被远远地抛在后头。乡下人努力地追上去，可他发现，车上已经没有了他的坐位。城里人永远驾车在前面跑，乡下人永远在屁股后追，久而久之，便形成了一种规矩：乡下人想搭车，要看城里人脸色。乡下人这才大梦初醒：自己成了苦力，成了一个“只会种庄稼的怪物”，马车已经不属于他了。

故事并没有因此结束。事实上，从上世纪九十年代后期开始，越来越多的城里人同样发现，马车也已不再属于他们。看各地政府的豪楼美宅名车，你就知道“天下为公”在有些人那里已经异化为“天下为公务员”。

——《一个村庄里的中国》/熊培云/新星出版社/2011年11月第1版/P.286

摘抄：荒野侦探

他常常用一些小零食去讨好女人，而他也不过是女人生活中的一些小零食罢了。

——《爱与孤独》/周国平

摘抄：海水与海岸之间