昆仑白话《孝经》之广至德

2016年05月22日 16:32
来源：齐鲁壹点

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。”孔子说∶“君子以孝道教化世人，并不是挨家挨户上门去推销，也不是天天见面，缠着你去说教。”那圣人如何才能做到弘扬至高的德行？或许东汉许慎在《说文》之中，为我们在迷雾中点亮了一盏指路的明灯：“教，上所施，下所效也。”——原来如此。

原标题：昆仑白话《孝经》之广至德

家庭教育与社会教育必修课

昆仑绝顶

在我们的生活当中，无论是家庭教育，还是企业教育，都必须正视一个关键的问题：教育不仅仅是制定规划，安排课程表，更重要的是，作为家长的父母和作为企业领导人必须要以身作则，教育才能按照它原本的职能发挥应有的效力。否则无论是孩子，还是员工都不过是混个课时，对孩子自身及家庭，对员工自身和企业没有丝毫益处，反而会滋生虚伪和欺骗。

《弟子规》中说，父母命，须敬听；父母责，须顺承。这并不是教育我们的孩子们对父母唯命是从，也不是教育企业的员工如机器人整齐划一。这句话有两层意思：一是告诫家长，自己的要求是否对孩子的品行和学业有帮助，是否是在尊重孩子的前题下提出的动议；二是鼓励孩子勇于实践，而且以完成任务为前题，对父母提出异议。也就是当孩子对父母的责备有意见的时候，应该勇于提出。如果责备的内容对提升品行和学业有帮助，那不管自己能否全面接受，也要改正缺点，提升自我。这就是“顺承”当中的顺的含义。只有把事情做完，才能称之为顺。答应了不做，或者做一半就停下来，都不能称之为顺。

有的时候家长们会遇到这样的问题：很多时候让孩子做得越多，孩子就越不听话，甚至自己也越发麻烦，进而失去权威。这又是怎么回事？其实答案就在“教育”之中的育字。东汉许慎在《说文》当中是这样解释的：育者，养子使作善也——原来如此。

既然养了孩子，那就让他去行善吧。

我们的家长们是如何诠释的呢？A型家长会会告诉孩子：“我让你怎么做，你就得怎么做！”我问她为什么要这样说，她说我让他做正确的事情，他听话就好了。事实真的是这样吗？孩子有规矩，但没有自由。一旦没人监督，就会反了天了。尤其可怕的是，当孩子丧失自我，也就失去了主动学习和挑战困难的勇气。B型家长相信爱心是第一位的。她会让孩子想怎样做，就怎样做。她坚信迟早有一天，孩子会选择正确的道路。事实真的会这样吗？答案是否定的。孩子唯一的存在感和价值感就是指使父母做着做那。一旦离开父母，孩子将一无是处，仿佛从天堂跌到地狱。因为父母以爱的名义，剥夺了他掌握生活技能和学习技能的权力，而他面对挑战唯一能做的就是暴躁和逃避。以上两种类型的家长都是以爱的名义在行恶，而且恶的链条在孩子身上得以伸展、延续。

如何教育孩子才是正确的方式？昆仑很负责任地告诉大家：“请你在持续尊重孩子的前提下，行使家长的权威。”这句话当中有两个关键词：持续尊重和权威。家长的权威永远是必要的，因为你是孩子学习的榜样，你是孩子解惑你的名师。什么是持续尊重？意思就是你要把孩子当成接班人来培养，当成未来能光大门楣，成为国家栋梁这样的高度去教育，而不是当成一个还没长大的顽皮孩子去恣意放纵，或者约束起手脚。和孩子一起定制家规，一起商量一个双方都能接受的奖励和惩罚标准。陪着孩子一起制定人生的蓝图，陪着孩子一起在喜怒哀乐中真实的成长。

A严厉（过度控制）	有规矩，但没有自由；没有选择；“我要你怎么做，你就得怎么做”
B骄纵（没有限制）	有自由，但没有规矩；无限制的选择；“你想怎么做，你就怎样做”
C正面管教（权威+和善而坚定并行）	有规矩，也有自由；有限制的选择；“在尊重别人的前提下，你可以选择”

教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人兄友弟恭，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。

在家庭教育当中，教给孩子们正确的孝道，会让孩子们受到天下所有做父亲的帮助；教给孩子们“兄友弟恭”，会让孩子们受到天下所有做兄长的帮助；教给孩子们如何与人合作，孩子们会受到天下所有领导的帮助。有句俗语大家一定还记得———在家靠父母，出门靠朋友，混江湖就得靠老大。有人会问，什么事都靠别人，那你干什么去了？我呀，我是得道多助，失道寡助。你说我干什么去了！