青年信仰教育期待对话模式

原标题：青年信仰教育期待对话模式

本报记者 章正 《 中国青年报 》（ 2015年12月29日 07 版）

王伟伟是马克思主义理论专业的毕业生，在中央媒体供职。“我说自己是学马克思主义理论专业的，有的人下巴就会拉得老长，最后补上一句，原来你是学这个专业的。”王伟伟听了之后心里总有些郁闷，总觉得自己的信仰受到了质疑。

事实上，在他看来马克思主义理论专业的学生，并不是只学习和研究不接地气的东西，而是跟着时代触及自己的灵魂。

日前，中国青年政治学院的中国马克思主义学院联合北京大学、清华大学、北京师范大学、中国人民大学、中国科学技术大学等校马克思主义学院硕士研究生，举办第四届“青年与改革”硕士研究生学术论坛。青年在改革中需要什么样的信仰，他们会在论坛上碰撞出什么样的火花？

思想政治教育忽略了“接收者”

“在传统的思想政治教育的‘场域’内，教育者凭借其所掌握的信息和资源优势独占话语权，受教育者往往是被忽视的。”中国人民大学张丽丝表示，“教育者如何走出这一困境，这是当下思想政治教育工作应该解决的困难。”

在她看来，有的思想政治教育的话语内容滞后于新媒体的发展，其话语体系多为劝导式和控制式。而新媒体背景下的网络语言新颖，在很大程度上挤压了思想政治教育话语的空间。

中国青年政治学院的张天祎发现，高校在思想政治教育中并不擅长运用新媒体。今年上半年进行的一项统计显示，河南省136所大中专院校中，只有40所学校开通了官方微博，比例不到30%。

在他看来，我国高校官方微博的粉丝数一般在万级徘徊，个别学校粉丝数量能达到十万级，如厦门大学，河南大学，华中师范大学等。与各大媒体、网络大V、影视明星动辄几十万多则数百万的粉丝数量相比，一些高校官方微博影响力明显不足。

“学校对微博作为思想政治教育平台的重视程度有待提高。”他感叹道。

在实际操作过程中，一些中小城市的高校由于教育观念的落后对新兴事物持怀疑态度，并不看好微博这一平台。同时，高校一旦开启官方微博就意味着要投入大量的时间精力进行维护，因此大多数高校的微博在思想政治工作中仅仅担当“配角”，甚至“龙套”的作用。

新的社会变量“侵蚀”年轻人信仰

社会思潮究竟离青年有多远？

“社会财富的激增，人们的消费有了资金和对象。在满足衣食住行等基本生活需要之外，促使他们追求更高的消费层次。”中国青年政治学院硕士研究生刘金新分析消费主义的来源。

看似消费主义给当下的青年带来了更多的“选择自由”。

“其实，这样的自由是误导人的，并没有给人们带来精神上的满足和幸福。”刘金新认为，即便东西丰富了，但是很多人都无止境地占有财富，这是人性的弱点。青年受到消费主义的影响，反而会瓦解他们积累起来的信仰，让青年成为“贪婪的消费者”。

在中国科学技术大学的许阳看来，新自由主义也对青年产生影响。“新自由主义排斥国家干预，总是认为公有制是对效率的最大损害，不仅无法实现个人利益和社会效益最大化，而且造成资源集中的浪费。”他说。

在他看来，新自由主义本质上是反马克思主义的，在一定程度上消解了马克思主义的主导地位，对年轻人的信仰产生冲击。

青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度。

“可是问题在于，这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，把亚文化宣扬的价值观念当作健康的价值观念案例吸收。”中国青年政治学院的牟丹提出了担忧。

她认为，亚文化让青年用一种玩世不恭的姿态来解读社会事件，将严肃的事情用轻松甚至嘲笑的态度来对待，这对青年的信仰形成产生不利的影响。

“青年更希望在自由和快乐的本能支配下，看待自己和世界的关系，从而缺少深层次的理性思考。”她说。

信仰教育有效果但也要有创新

“中央电视台有一个街头采访‘你幸福吗？’对于那个节目你们印象最深刻的是什么？我不姓福，我姓曾。”中国青年政治学院副教授万资姿在论坛点评环节中举例子说。

她分析，主流媒体是想通过街头采访表现出人民生活水平提高了，幸福指数提升了，但由于新媒体的娱乐化，最后导致的就是完全消解所有传递的主流意识形态。

万资姿认为，在青年社会主义核心价值观教育上，要从被动灌输式向对话式转变，这样的对话模式才是未来思想政治教育研究的方向。

社会主义核心价值观对于青年意义在哪里？

清华大学马克思主义学院的谷永鑫做过一项调查，她对全国20余所初高中及大学的956名学生进行了问卷调查，考察和验证社会主义核心价值观教育的价值。

“在调查的青年群体中，爱国、友善价值观与政治信任呈现正比例关系，即对国家越具有积极情感、在生活中越能够友好相处的受访者，越倾向于政治信任。”谷永鑫结合研究结论表示，“法治、自由、平等价值观与政治包容呈明显正相关，即越具备法治精神、崇尚自由价值、认同平等观念的受访者，在政治生活中表现的越包容，越能够以宽容开放的态度参与其中。”

她还发现，大学生、尤其是那些认为政治理论课收获较大的学生，他们对政治信任的态度更为积极正向；对社会未来发展预期较好的学生，对政治的信任度也相应越高。

与一般认知不同，她发现一个有趣的结果，年级与政治包容呈正相关关系，即大学和高中学生一般而言对政治生活倾向于采取包容的态度。

“不能低估社会主义核心价值观的作用！”谷永鑫感叹道。其中，富强信念、爱国情感、平等精神、友善意识、法治思维对政治上的激进主义有着良好的抑制作用，对于培养青年有序的政治参与具有十分积极的意义。

有人认为，改革时期个人、社会和国家的信仰是相互割裂的，似乎追求了社会和国家的发展就会阻碍个人的发展，有了个人信仰就会影响国家和社会的和谐和发展。

“实际上，三者之间不应是分离的关系，实现了国家和社会层面的信仰，个人层面的信仰也能够有一个好的发展大环境。”中国人民大学的林聪认为。

他认为，青年作为成长中的个体，自身有着各式各样的需要，有了需要必然要寻求可以满足其需要的方式。其中，不仅包括物质上的，也包括精神上的，青年总是从众多方式中选择自己最乐意、最能体现和满足自己需要的方式。

“恰好，青年作为价值主体，实际上正需要一个植根于现实，又要超越于现实的科学信仰来武装头脑并充实精神世界。”他说。他认为，对于年轻人来说这是社会主义核心价值观的价值所在。

“我经常说对于一般的学生，我们用日常生活化理论，从个人的生活信仰出发，爱国敬业诚信友善。”万资姿提出了让青年理解社会主义核心价值观的途径。

她说：“在现在的信仰教育中，自上而下的路径还不够，有时候还要有一种思路自下而上进行。”