关羽多次求娶的吕布艳妻终属曹操

关于周仓，在《演义》的六十六回里说鲁肃请关羽会谈荆州问题，周仓在阶下厉声高叫道：“天下土地，唯有德者居之……”关云长叱道：“此国家之事，汝何可多言，可速去。”这段事情在历史上真有，不过没记下这位站在阶下而敢厉声高叫的人姓甚名谁，很可能是像周仓这样地位的一个卫队长之类的人物。正如传记里有“刮臂疗毒”的记载，但仅说是医者，并无姓名，而《演义》里说是华佗，当然也有可能，大概罗贯中根据宋元的话本而写出有周仓这么一个人物。

诸葛亮叫关羽要东和孙权，北拒曹操，他不听。孙权遣使求联姻，他大骂道：吾虎女安嫁汝犬子！差一点没把媒人宰了，做到这样的倒霉媒人，大概也古今少有。结果他仍是两面作战，败亡而死。如果他把女儿嫁了孙权的儿子，也许能达到东和孙权的策略。可是安不知孙权从此以关小姐为勒索的人质，和是和不成，白白地叫女儿去受罪，这样的事情历史上太多了。

关于关羽的败亡，裴松之在关羽传里引用了《蜀书》和《吴书》作注释，略有出入。陈寿的原文是：“权据江陵，尽掳羽士卒妻子，羽军遂散，权遣将逆击（迎头攻打）羽，斩羽及子平（关平）于临沮。”看此文用个“斩”字，大概是被擒之后，就地杀害了。

在《蜀记》里的记载是：“权遣将获羽及子平，欲降之以拒刘、曹。或曰狼不可养，曹公不除之，自取大患（曹将于禁、庞德之败，操大惧，几欲迁都）。”这段文字的意思好像关羽自临沮被擒后，送到二三百里之外的江陵，孙权在那儿见到关羽父子，然后再杀的。裴松之认为不大可能，不立刻杀了，太危险。《吴书》上说：“孙权遣将潘璋逆断羽走路（前进之路），羽至即斩……权送其首于曹公，追谥曰‘忠义侯’，葬以诸侯之礼。”

在张飞传里有几句有关关羽的话：“飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱称羽、飞皆万人之敌，羽善待士卒而骄于士大夫，飞敬爱君子而不恤小人。”这几句批评很对，羽是由于高级官员糜芳和傅士仁拒援所害，飞是被部下范彊、张达所杀。

在传记里，裴松之引了一段《蜀记》，很有点意思：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，（故知布必败）乞娶其妻（要求将来把吕布的老婆给他），公许之，临破，又屡启于公。”这吕布的太太—定很美，不过历史上没提过貂蝉（据说是汉宫中女官名），关羽一再要求，曹操注了意，以后捉了来，自己先看看，一看真不错，干脆自己留下，不给关羽了。

至于“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”是如何的呢?我想许是宋元时的说书人形容的。元人的杂剧里已经在脸上着色画脸谱，关羽是红的，包拯是黑的，马武是蓝（至今如此），不过那初期的脸谱线条太简单，不像现代的复杂美观。台视的刘震慰先生讲山西解县时说该地有盐池，晒盐的工人常把脸晒得红红的。这是一位解县籍的民意代表告诉他的，不过我想还是由于国剧传统以红代表忠义，关羽是最忠的，所以用红整脸（全脸满涂一色之谓）。包拯铁面无私，所以满脸涂黑，他日断阳，夜断阴，所以脑门儿上画个月牙儿。关公则在脸上要画几条黑纹，增加威严的表情。再在左颊点上一个黑痣，为的是好破破相，别化装得太像关公了，太像了，也许会招他生气，因为他已成天上的大神，得罪不得。至于卧蚕眉，不大好画，听说从前有画成波形的眉子（脸谱的术语），可是现在没人画，许是不够威严之故。丹凤眼是斜向上方（蒙古人种的特征）细而长的眼睛，所以眼边画黑斜纹，在平剧里关公一上来，眼睛半张半闭，等他一开打亮相，双目一瞪，就显得特别地有神。现在电视里的关公既不开打，也不亮相，很可不必学平剧，睁着眼就行了，何必老闭着眼，跟个红脸瞎子一样，其实也不必过度地庄重，把好演员的才华都淹没了。

关羽在成神以后也有些戏，如《活捉吕蒙》《青石山》（吕洞宾请关帝派神将捉妖）。四五十年前有用金整脸的，因为神是金面的（你若不信，可随便找个庙进去看看），现在没人画了，只在红脸上添几笔金就表示成神了。旧日平剧里演关公戏有许多迷信和禁忌，本文限于篇幅，不多谈了。

关羽虽是忠义，可是历史上像他这等忠心的人物也很不少，只有他在死后走了大运，在元朝被追封为“义勇武安王”。在北平北城的武庙里，他并不坐首席，首席是姜尚，左席是关羽，右席是岳飞，两侧是历代名将的牌位。这庙是国家立的，每年皇上派一位亲王去致祭。清初皇帝嫌岳飞大破金人——是清的老祖先，女真族，所以特别把关羽抬出来，抵制岳飞。另一方面，《三国演义》写得好，比说岳飞的《精忠传》高明得太多了。他由民间传说和正史综合成了小说，普遍地深入民间，取代了正史，于是人人对关羽景仰，再加以政府的提倡，于是关羽由王爵进而为帝——“三界伏魔大帝”。这是由皇上封的，不是民间的杜撰。好在天上的帝级大神不少，就我所知，有玉皇大帝（姓张）、孚佑帝君（唐进士吕岩，字洞宾，在台湾住在木栅仙公庙）、北极真武帝君（说是影射明太祖长孙惠帝）、文昌帝君（姓张，张献忠和他认过本家），所以再添一位新的也无妨，他们全看破名利，所以也不争不闹。

北平的商家，除了伊斯兰教徒之外，人人供关公，不是要学他那样威风凛凛、傲视士大夫的样子，学了谁敢上门儿来买东西?而是要学他的信义。货真价实就是信，说了话，决不反悔，就是义。中山先生说过中国商人不需立契约，比日本商人有信用得多。商人有了信和义就有了立足社会的基本条件，才谈得到赚钱发财，这是很有意义的，不过对于现代的一部分商人不合用，应该另换一种解释，要学关公耍大刀，来一个客人就宰他一刀，叫他倾囊而去。