权力即吾命：揭秘李光耀反共原因

李光耀为何90年代提倡儒家：为自己独裁在国际上找借口

从血统上看，李光耀是纯正华人，但从教育上看则是不折不扣的“香蕉人”。在踏入政坛前，他和华人社区的互动并不密切，最早与华裔亲密接触，则是出于争取基层支持的需要。

在长达50多年的政治生涯中，强调或淡化华人色彩，是李光耀审时度势、交替使用的两大方略。

争取自治之初，为了摆脱“亲英精英”形象，取悦在海峡殖民地占人口多数的华人乡亲，他强化华人形象，甚至在公共场合放弃使用用惯了的英文名“哈利·李”。但当自治实现、左翼在华人圈坐大时，他便不惜通过与马来亚合并的办法“稀释”华裔情结。当马来联邦倚仗人口优势，强推歧视华裔政策时，他打出“保护华人利益”旗号，促成新加坡独立；独立后为了切断华裔和“唐山”的认祖归宗渊源，他再度淡化族裔色彩，树立“新加坡国民”理念，甚至为此不惜关闭了“南洋华人文化大本营”——新加坡南洋大学。

为了对抗强大的中华文化圈影响和“共产主义渗透”，李光耀采取了“西化”政策，通过经济、司法体系和行政模式的西方化、现代化，争取“国际化”红利，同时强化英语地位，充分利用新加坡交通要冲、战略要地的便利，实现经济“搭便车”。他让新一代华裔认定“西化”更有前途，“唐山化”则星光黯淡。他成功地让这个“人造国家”在短短一两代人的时间里，便神奇地实现了新的国家认同，并在很大程度上剪断了新加坡华人的“唐山”脐带。④

新加坡的社会现实是，新加坡华人尤其掌握政经大权的精英阶级都是受西方教育，更以基督教徒为主；在精神文明上，创办新加坡东亚哲学研究所搞儒家思想的吴庆瑞亦坦白承认认同英国的维多利亚思想价值观。至于那些被精英教育制度以分流淘汰出局的贫二代则多数是断线的风筝，在文化认同上无所适从。杂七杂八的新加坡式英语应运而生，是新加坡低层次大众文化的精神面貌。

在人民行动党政府的教育制度下，华裔学子的母语是英语，华文只是第二语文。学校教学媒介是英语，华文沦为语文课程。为了迁就精英阶级的英语家庭普遍缺乏学习华文华语的心态，简易版的B水准华文就是为这群官二代量身定制。被精英教育制度淘汰出局的新生代新加坡人，是具备洋泾滨语言文化特色的无根新加坡人，其中包括新生代新加坡华人。

新加坡国立大学博士张汉音曾做过一个调查，发现有超过20%的年轻新加坡华人表示“如果有来生，一定不做华人”。其族裔认同度之差，比新加坡马来裔、印度裔有过之而无不及。⑤

那么，李光耀为什么在上世纪80年代、90年代开始提倡儒家思想教育和提倡亚洲价值观呢？

答案很简单，新加坡儒学现象纯是政治舞台的巨型文艺演出，是为新加坡专制政体量身编织的一件文明礼袍，和社会民生并没有密切的关系。

1984年，包括儒学教育在内的两年中学道德教育课程正式在学校执行。John Clammer (1998) 仔细的分析了这一段社会历史：‘李光耀对这一新政策的结果大为失望。首先，华人家长选择宗教课程而不是儒学教育。其次，华人基督教信徒有快速增长的趋势。这其中一个原因是倍受学业压力的学生，转而通过教会的社区活动寻求精神上的舒缓’。Clammer认为‘基督教会可能取代人民行动党对青年的影响力，是令李光耀感到极度不安的因素’。这一项出乎意料的新社会发展将挑战人民行动党在制定社会秩序上的政治权力。而在新加坡的政治文化里，没有任何个人或者组织是可以挑战人民行动党的绝对政治权力。另外，人民行动党向来强调为了经济持续发展，社会必须安定所以有必要把反动的幼苗连根拔掉。因此，理所当然的，在1989年，当儒学教育并没有获得如期的政治效果，反而可能变成对李光耀而言一头祸害无穷的洪水猛兽。这一个耗费巨资精心策划的道德教育课程就骤然落幕。

由此可见，从1984年开始直到1989年的结束，儒学教育在新加坡仅仅推行了很短的5年时间，更重要的是，即使是在这一时段里，也只有很少数的华人学生选择学习儒家思想。儒学教育是以彻底失败收场的。

李光耀从90年代开始提倡的“亚洲价值观”也是因为从上世纪90年代开始，反对独裁成为潮流。李光耀发现自己搞的新闻管制、家长制、裙带作风、威权政体、变相世袭，以及苛严的法规、令人侧目的鞭刑，等等等等，逐渐被西方世界斥之为“野蛮行为”。作为一个在地缘政治上把“靠拢欧美”作为立国之本的小国独裁者来说，如果放任这种“野蛮说”在西方世界流传，会严重影响自己对新加坡的统治。因此，李光耀为给自己的“集权式”、“高压式”现代化讲述一个能被西方世界所理解的故事，他再次祭起“华人文化圈”、“儒家治国”的法宝。他强调新加坡这个南洋华人国家的特殊性和东方性，为自己的做法辩护。⑥

综上所述，李光耀其实是一个具有一定现代化思维的独裁者，至少也是一个威权统治者。他所做的一切都是为了更好的维护自己对于新加坡的统治。当然，相比萨达姆、卡扎菲来说李光耀做的非常好，他虽然反对共产主义，但不会用武力消灭共产党人的肉体，他给予民众一定的言论自由，他允许他治下的民众可以自由离开他统治的国度…但是无论李光耀有多少优点，他始终是一个不折不扣的独裁者。

参考文献：

①④⑤⑥ 《凤凰周刊》第401期，作者：陶短房，原标题：李光耀的中国政治

②凤凰网历史频道《观世变》栏目，“对话李文：新加坡为何对中国不够亲？”

③《李光耀时代的新加坡外交研究(1965一1990)》，华东师范大学历史系2006年博士学位论文，作者：魏炜