清末时广州不少尼姑庵都兼卖淫 嫖客如何招嫖尼姑？

核心提示：广州市的一些尼姑庵，在清末就逐渐沦为变相的高级妓馆。这主要是因为庵中尼姑出家大都是因为在婚姻问题上得不到合理解决而精神上又受很大刺激，被迫当尼姑的。

清末妓女 资料图

本文摘自：书名: 《民国烟赌娼》，作者: 王洪玉等著，出版：时代文艺出版社

一些名妓、富商弃妾涌进庵堂，致使庵堂的卖笑技巧与妓院相比，不分伯仲

尼姑庵是人们修身养性，剖明心迹的场所，这里的少女、女士应该是世界上最纯洁的。但是事物发展到了极限，往往会向它本身的对立面转化，尼姑庵出现了妓馆，或者说妓馆里出现了尼姑。

这里所说的尼姑庵，是指一般的尼姑庵，在广州，清末以至民国以来，一些挂羊头卖狗肉的所谓“明庵宝刹”，专供那班达官贵人、富商、丧德名士、贵公子们，游宴淫逸的妓馆式的尼姑庵。

广州人称尼姑为师姑，称尼姑庵为师姑庵，广州的尼姑庵特别多。这主要是因为，第一，广州习俗遇有丧事，动辄邀尼姑，和尚到治丧之家念经打醮。这样，广州的社会生活便需要一大批尼姑和尼姑庵。第二，在旧社会，广大妇女受到政治歧视和经济压迫，一些男人夫权思想严重，把自己的妻子看成买来的马，“任我骑来任我打”。有不少妇女忍受不了这种人身摧残，悲观厌世，走投无路，便想在佛门道观中寻求所谓解脱，特别是旧广州社会鬼神迷信盛行，一些女孩一出世就被人认为“生辰八字”有刑，被父母送到师姑庵去苦行修炼，以免夭折，或“克死”父母。到了清末，社会动荡不安，师姑庵从此大盛。第三，一些富甲少妇，怀疑自己的丈夫可能有外遇，便想通过有道行的老尼的念经作法，使自己的丈夫回心转意，使自己不致“金屋变长门，情田鞠为茂草”。因而多乐于结交尼姑，求得方外人之助力。如此种种，便成为广州的尼庵兴盛的社会基础。

广州大北直街的檀道庵，俗称皇姑庵，就是清代初叶，严南王尚可喜为他的妹妹出家而修建的庵堂。据说，严南王尚可喜为清朝卖命打天下，不仅反清义士骂他助纣为虐，就是他的同胞妹妹也看不起。兄妹从此不和，特别是满清入关，烧杀掳掠，许多城郭就成废墟，尚可喜的妹妹的看透了人世，不过是你打我，我杀你，同野兽没什么区别，决心出家修行。

尚可喜三番五次相劝，也没改变妹妹的决心，无奈只好为她修了一个庵堂。但是尚可喜的妹妹做梦都没有想到，在她死后不到200年，皇姑庵便成为全市闻名的变相妓馆式的尼姑庵。

广州市的一些尼姑庵，在清末就逐渐沦为变相的高级妓馆。这主要是因为庵中尼姑出家大都是因为在婚姻问题上得不到合理解决而精神上又受很大刺激，被迫当尼姑的。她们在封建礼教的压力下，个人的感情得不到合理的满足，谨言慎行，清心寡欲。但人都是有感情的动物，若不释放出去，长久压抑势必会变成病态心理。而进尼姑庵的妇女并不各个都“安份守己”，她们也会产生一个正常人所具有的种种生理要求。所以一些妓女当了尼姑之后，一旦获得适当机会，如到外面念经打醮时，她们从封闭清静的，缺少人之生气的尼庵走出来，才感受到人间是这么有滋有味，而她们的尼姑生活却是象一盆清水似的，乏味透了。

在这种繁闹的社会空间中，尼姑嫩难免不春心荡漾，做出某些“违反清规”的事。