注册

窦海军:民国是春秋战国“百家争鸣”后的思想高峰


来源:炎黄春秋杂志

我甚至认为,民国是中国思想史上继春秋战国“百家争鸣”之后的又一个思想高峰。不同的是,春秋战国主要是中国内部诸子百家思想学说的大活跃,而民国则是中国传统文明与西方近现代文明大碰撞背景下的思想大活跃。

核心提示:我甚至认为,民国是中国思想史上继春秋战国“百家争鸣”之后的又一个思想高峰。不同的是,春秋战国主要是中国内部诸子百家思想学说的大活跃,而民国则是中国传统文明与西方近现代文明大碰撞背景下的思想大活跃。

本文摘自:2014年第1期《炎黄春秋杂志》,作者:窦海军,原标题为:《民国思潮:中国思想史的又一个高峰》。

这几年为什么冒出来“民国热”?我想很可能有这样一个逻辑:对于民国史的禁锢扭曲,在国民心中埋下了好奇、求真的种子,这几年环境有意无意的宽松,令这种子萌发,而民国真相让人觉得新奇、有趣的同时,还使人们产生了恍然有悟、“原来如此”之感,甚至现实的困惑、无奈和愤懑,竟然也能在“民国回味”中得到一些启示、排解,于是,萌芽便长成了“民国热”这样一棵时尚文史之树。

不过,当我们仔细观察一下就会发现,民国趣味和民国价值,远没有挖掘到应有的深度和广度,“民国热”至此,也只能算是“浮热”。

“民国热”的过程应该由表及里,也就是由民国的名人趣事到民国的风范情怀再到民国的思想魂魄,提升到“民国思想热”的阶段,并且对民族、国家的文明发展产生较深层的作用。我们讲“继往开来”,必须先要“知往”。

民国的奇闻趣事,我原来也知道一些,民国知识分子的气质情怀也打动着我,但是只有在阅读《民国思潮读本》(《作者出版社》出版)这套书稿的过程中,我才感受到了思想深层的触动,并使我的思绪走向深远。我甚至认为,民国是中国思想史上继春秋战国“百家争鸣”之后的又一个思想高峰。不同的是,春秋战国主要是中国内部诸子百家思想学说的大活跃,而民国则是中国传统文明与西方近现代文明大碰撞背景下的思想大活跃。民国,是在西方近现代文明的无情冲击下,中国封建统治的终结点,也是古老中国分娩新文明的剧痛期。可惜的是,这个转折,这个分娩,没能顺利完成。表面原因,是两次世界大战的爆发和国际共产主义运动的兴起,更复杂更深层的,可能还有文化根性、民族根性层面的原因。

编阅270万字的《民国思潮读本》,令我感慨万千。例如,我更加确信,所谓的“历史的上坡期下坡期”只是一种大致的趋势,而不是全方位的具体表现。北洋军阀和国民党统治下的中国,虽然离Republic(共和,即民国)甚远,但总的来说还是走向共和的。特别是活跃的民国思潮,还是蔚为壮观的。到了20世纪后半期,中国思想领域的活力,便迅速跌入了中国历史上罕见的低谷,只是到了八十年代才又见一点点新的起色。正是中国这样一个百年思想史脉络,才导致了民国思想在今天还大有现实意义。今天的许多困惑、无奈及愤懑,竟然可以在我们领略民国思想的峰峦时,获得启蒙及排解,这便是我们预测、期待“民国思想热”即将到来的主要根据。

活跃的民国思潮,必然涉及文化、政治、经济、科学、宗教等各个方面,其中关于政治文明及具体政治制度的思辨,最为引人瞩目。事实上,这个时期关于民主宪政的思辨不但很活跃,而且在思想界也基本上达成了共识。包括当时的中国共产党,也是高举着民主宪政的大旗与独裁专制的国民党政府展开斗争的,并因此赢得了民心,尤其获得了广大先进知识分子的同情、支持甚至追捧,进而得到了时代动力的助推,并在1949年夺取了整个中国大陆的政权。这是一个关节点,随着马克思主义在新中国取得指导一切的绝对统治地位,民国思潮在大陆宣告终结,而民国思潮中的诸多“弄潮人”也发生了分化。

[责任编辑:刘祎]

标签:民国 思想 春秋 高峰

凤凰历史官方微信

0
凤凰新闻 天天有料
分享到: