肖复兴谈知青文学卷土重来：到该告别的时候了

核心提示：《人民文学》副主编肖复兴也曾是“知青”，他的作品《黑白记忆》、《北国记忆》，此次入选了《中国知青文库》。近日他在接受记者采访时表示：“50多年来，知青在中国一直是个不可回避的历史现象、文化现象，最近知青文学也有重新升温的态势，但我认为我们这一代作家已经到了应该与知青文学告别的时候了。

本文摘自：中国网，作者：欧阳春艳，原题为：《知青文学卷土重来 肖复兴：到了该告别的时候了》

梁晓声：

不打算再写知青文学

第23届全国书博会上，知青文学成为热点：梁晓声推出以知青返城为背景的长篇小说《返城年代》，韩少功新作《日夜书》描写的是“50后”知青的人生轨迹，而武汉大学出版社则推出了全景展示40多年来知青文学成果的《中国知青文库》……

就在大家纷纷讨论知青一代已经全面登上历史舞台，知青文学是否会卷土重来时，不少再写知青文学的“老作家”却纷纷表示，他们到了该与知青文学告别的时候了。

30年前，梁晓声凭借《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》三部曲，成为知青文学最具代表性的作家。30年后，他再度提笔创作了《返城年代》。梁晓声说：“今年我63岁了，站在两个30年间的界限上回头再看那个年代，我觉得我们有必要回到历史的端点，展现一段真实的岁月。”

梁晓声公开表示，《返城年代》将是他知青文学的封笔之作，“《雪城》是为70后讲述的知青年代，《年轮》是为80后讲述的知青年代，那么《返城年代》可以说是为90后甚至00后讲述的‘梦醒历史’，我想说的都说了，不打算再写。”

经过两年多筹备，武汉大学出版社对知青文学做了大规模梳理，推出《中国知青文库》，有近百部作品。其中第一套30余位知青作家的40部作品已经发行，其余60部将在今年内出版。

这套文库全景式地展示40多年来知青文学的成果，也回顾了知青文学的发展历程，囊括了如史铁生、叶辛、张抗抗、张承志、梁晓声、肖复兴、邓贤、林白等作家的创作。

《人民文学》副主编肖复兴也曾是“知青”，他的作品《黑白记忆》、《北国记忆》，此次入选了《中国知青文库》。近日他在接受记者采访时表示：“50多年来，知青在中国一直是个不可回避的历史现象、文化现象，最近知青文学也有重新升温的态势，但我认为我们这一代作家已经到了应该与知青文学告别的时候了。”

“作为历史的亲历者，我们这一代人也有这一代人的局限性，仅靠我们来反思那段对中国产生全面影响的历史，显然是不够的。我们应该寄望于我们的下一代，甚至下下一代，他们写的知青文学或许会更真实、更全面。”肖复兴感慨。

梁晓声：我不想回到过去的年代

梁晓声的新作《返城年代》以上个世纪80年代哈尔滨知青们的返城生活为背景，塑造了以林超然、罗一凡、何凝之、何慧之、何静之等人为代表的知青群体，借由他们的故事，来展示知青一代的返城生活及命运，人生思考及心路历程。

在《返城年代》题记中，梁晓声写道：“没有人可以选择时代，正如没有种子可以选择土地和季节。然而，青年之所以谓青年，乃因终究拥有年龄的资本――即使它是唯一的资本，于是便也本能地拥抱希望。这一点使大多数青年反而并不破罐子破摔。哪怕人生又将从零开始，他们也还是会拥抱住希望不放。故，这样一句话是不必怀疑的――一个国家的好希望，归根结底，也在青年们的希望之中，也在青年们身上。”

这段话是梁晓声对知青岁月的总结，也是一位老知青对当下国家、当下年轻人的希望。正如梁晓声所说：“我不在乎我的作品在年轻人当中能否引起共鸣，我只想让他们认知那段历史，如果不知道那个岁月是多么残酷，也就无法理解如今的可贵。”

《返城年代》里有这么一个情节：一群插队的知青姑娘，硬要进被挖空的煤山伐木，找猴头菇。领路的老工人为了她们的安全，只带大家在边缘地区伐些枯木，却因此被知青们记恨，故意撞瘸了他一条腿。直到老人死去，肇事的姑娘始终没有道歉。

梁晓声承认，青春、奋斗总会让“过来人”情不自禁地留恋过去，但“文艺不应该遮蔽历史”，不能因此就有选择地记忆，更不代表过去比现在更美好。梁晓声说：“回过头去看，那个年代有那个年代让我大嫌恶的问题，转过头来看这30年，又有这30年的问题，即便如此，我也不会想回到过去的年代。”

在《返城年代》封底，梁晓声写道：“忏悔与自我救赎，如同孪生姊妹。因为，以上两种心灵表现，具有孕妇与初为人母的女人的人性特点。女人一怀孕便本能拒恶；初为人母则大抵向善。故，从未像女人者，既不但非男人，非丈夫，其实也非人。”

“上山下乡”是一两千万人卷入的运动，《返城年代》主要表现的是特殊时代对人性、人格的压迫，以及大返城后知青们的人性、人格的觉醒与重新定位。“走过苦难历程，懂得爱与宽恕；经过挣扎胜败，回归正常价值”，这是梁晓声试图通过这本书给国人的启示。　（记者欧阳春艳）

【词条】

知青

作为特定时期特定人群的历史名词，知青普遍指从1950年开始一直到文化大革命结束为止，自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人。

新中国成立之后，组织城市青年移居农村是中央解决城市就业问题的手段。1964年，中共中央设立了一个将上山下乡运动全国化的领导小组。

1968年12月22日毛泽东授意《人民日报》发表“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”指示。

1969年始大批年轻人下乡进去农村，全国也开始有组织地将中学毕业生分配到农村去。

1976年毛泽东感觉知识青年问题的严重性，并决定对这个问题重新做考虑，但因毛泽东的逝世暂时被搁置。

1978年7月3日，胡耀邦在和国务院知青办负责人谈话时说：“上山下乡这条路走不通了，要逐步减少，以至做到不下乡。”

“知青文学”三阶段

上世纪50年代到70年代末，将近二十年间，一大批知识青年或自愿或被迫从城市下放到农村工作生活。随着70年代末大批知青的返城，出现了大量描写知青生活的小说和散文。“知青文学”这个特殊的文学类型随之应运而生。

综合学者夏烈、郭小东等人研究，“知青文学”大致可以分为三个发展阶段：

第一阶段开始于上世纪70年代末到80年代初，主要是“伤痕文学”时期，比较现实地去表达知青生活的某些真相。其中以叶辛的《蹉跎岁月》为代表作品，通过叙述知青生活的苦难与内心的伤痛来控诉和谴责历史。

第二阶段发展于上世纪80年代前期，具有“回归”倾向的知青小说成为了主力军，代表作有梁晓声的《今夜有暴风雪》和张承志的《黑骏马》。返城后平庸的生活，使知青作家们开始怀念那段“痛并快乐着”的生活，理想与英雄主义在小说中得以宣泄。

第三阶段形成于上世纪80年代末到90年代初，知青小说开始具有“反思”性质，其中以张抗抗的《隐形伴侣》为代表，展现了知青年代虚伪和丑恶的一面，引发了对人性扭曲的思考。

（记者欧阳春艳整理）