付瑞生：凡人赵作海和符号赵作海

赵作海的案例写入了法制史，赵作海也成为了历史人物。不过，他其实从未真正走入历史，他的名字时不时还会出现在媒体的视野。从勇做公民代言人，到传销被骗，众叛亲离，再到生意失败，当起了环卫工，都能一石激起千层浪。甚至连重新结婚等个人生活也成为公众话题。

譬如有媒体最近报道，赵作海被儿子赶出家门扫地度日，称社会比监狱复杂。事实上，这种炒作是非常不负责任的。首先称他为扫地度日就有着严重的职业歧视。环卫工赵作海之前接受媒体采访时便说，靠劳动吃饭踏实愉快。赵作海出狱后，做过生意干过传销，司法部门也为其介绍工作，但是因为没有文化择业受限，而环卫工作对赵作海来说未尝不是一个很好的选择。并且，因为有数十万的国家赔偿金，赵即便不工作日子也差不到哪里去。可以说，赵的职业转型，是一种正常的人生选择，更是对劳动者的回归。

报道的标题是“翻转的人生回到原点”。我想，这种表达并不确切。事实上，无论赵作海还是佘祥林，他们原本都是普通得不能再普通的普通人，只是因为司法程序的失当，酿成人生的悲剧。如今他们走出牢狱，留给全社会无尽的反思和持续改革的动力。如当代哲学家李泽厚总结，历史在悲剧中前进。赵作海作为一个普通人，以自己悲剧的命运演绎，推动了历史的进步，无疑值得尊重。就个人而言，赵作海走出囹圄，恢复普通人本来面目。但是另一个赵作海已经沉淀为中国法制史上一个不可磨灭的“符号”。从这个意义上说，无论他在或者不在，无论他辉煌还是沉沦，他永远也回不到原点。

问题是，有些人习惯了一种造神运动，当人为制造的神仙滑入凡尘的时候，便会充满失落的惆怅。报道中赵作海感叹，他“不代替官儿，也不代替民”。有段时间，赵作海成了万众瞩目的维权代言人。既代替官儿，做包青天，也代表老百姓，做公民代表。问题是，如他自己所言社会太复杂了，人心太复杂了。这已经不是包青天的时代了，护法维权打官司没有一件不复杂，都是专业的技术活，没有任何法律知识的普通人岂能胜任？如此“翻转的人生回到原点”丝毫不足为奇。巴金有本书叫《神－鬼－人》其实讲述了人生的三种角色。赵作海本来只是一个人，但是冤狱把他变成了鬼，出狱后有些人又把他演绎并且推举为神。然而一个普通人最终要走下神坛，捧得越高往往摔的越重，对此，媒体和社会的浮躁心态也需要为他的“翻转”负一部分责任。

纵贯线乐队有一首《凡人歌》唱道，既然不是仙，难免有杂念，道义放两旁，把利字摆中间。报道说，赵作海回乡后，因为他拿国家补偿“一夜暴富”，最终人人借钱无法应付，父子反目、乡亲成仇。这正应了《凡人歌》所唱，也说明赵作海真正开始走入凡人的世界，体验凡人的爱恨纠结，以及那些“家丑不可外扬”的家务事。媒体不应是造神者，这个凡人赵作海本应该淡出公众视野，而公众需要不断讨论的是那个作为“符号”的赵作海。